امیرالکلام حضرت علی شیر نوایی نینگ 570. ییللیگی آیدین افغانستان اویوشمه سی تمانیدن کابلده نشانلندی!

امیرالکلام حضرت علی شیر نوایی نینگ 570. ییللیگی آیدین افغانستان اویوشمه سی تمانیدن کابلده نشانلندی!

ییغین، ثور آیی نینگ بیرینچی کونی افغانستان قیزیل یریم آی جمعیتی نینگ کنفرانسلر سالونیده اوتکزیلدی. ییغینده پارلمان اعضالری، حکومت بلند مرتبه لی رسمیلری، ایریم مملکتلر نینگ سیاسی نماینده لری قتنشگن ایدیلر. مراسم ده علیشیر نوایی تولدی نینگ 570 ییل لیگی نی نشانلش کمیسیونی رئیسی شاعر و یازووچی محمد عالم کوهکن، کمیسیون تمانیدن عملگه آشیریلگن فعالیتلرحقیده قیسقه معلومات بیردی.

افغانستان جمهور رئیسی حامد کرزی نینگ علیشیر نوایی تولدی نینگ 570 ییل لیگی مناسبتی بیلن مخصوص پیامی حرمتلی داکتر محمد اعظم داد فر طرفیدن اوقیلدی. پیام نینگ بیر قسمیده منه بونده ی یازیلگن:

افغانستان نینگ اطلاعات و مدنیت وزیرلیگی اورین باسری مبارز راشدی سوزگه چیقیب علیشیر نوایی نینگ تاریخده ایز قالدیرگن مثلسیز انسانلردن بیری بولگنی نی علیحده تاکید له دی:

نوبت بیلن سوزگه چیققن ولسی جرگه معاونی احمد بهزاد، علیشیر نوایی شخصیتی نینگ ایریم قیرره لری اوستیده توخته لیب، تیموریلر دوری نینگ دولت چیلیگی و سیاستچیلیگی نی بوگون هم سیاستچیلر اوچون اورنک بولیشی نی تاکید له لدی. بهزاد، اوز دوریده اونلب مدرسه، مقبره، و اولکن بنالر قوردیرگن نوایی نینگ مزاری بوکونگه کیلیب هرات شهریده ویرانه گه ایله نیب یاتگنی نی افسوسله نیب تیلگه آلدی:

مراسمده مشرانو جرگه کاتبی سید عزیز الله الفتی اوز سوزلری ضمنیده علیشیر نوایی غزللریدن بیری نی تحلیل ایتیشگه اوریندی.

افغانستان قیزیل یریم آی جمعیتی باشلیغی خانم فاطمه گیلانی ییغینده چیقیش قیلیب، امیرعلیشیر نوایی تولدی نینگ 570 ییل لیگی نی نشانلش مراسمی قیزیل یریم آی سالونیده اوتکریلیشیدن اوز خرسندلیگی نی اظهار ایتدی. خانم گیلانی اوز سوزلریده تورکی خلقلرنی دنیا بویلب اولکن مدنیتلر یره تگن لیکلرینی نی هم علیحده ایسلب اوتدی:

ییغینده حرمتلی یوهنوال بنوال، عزیزالله آرال، استاد سیدمحمد عالم لبیب و باشقه لر نوایی حضرتلری نینگ حیاتی و ایجادی حقیده یازگن تحقیقی مقاله لرینی نی نوبت بیلن اوقیب ایشیتیردیلر.

مراسمده علیشیر نوایی تولدی نینگ 570 ییل لیگینی نشانله گن مدنی انجمن لر تمانیدن اوزبیک تیلیده نشرات آلیب باره دیگن بیر قطار عاموی اخبارات واسطه لری گه تقدیر نامه لر بیریلدی.   

نوایی حضرتلری نینگ بیر غزلی همده بیر رباعی سی یاش اوقووچی قیزلر تگینه و گوزه ل خانلر تمانیدن اوقیلدی:

ییغین سونگیده چیقیش قیلگن تنیقلی یازووچی و شاعر جناب سلیمان لایق، نوایی حضرتلری شخصیتی و تفکری باره سیده ایلیق سوزلر ایتیب، نوایی نی جهانشمول بی مثال انسان بولگه نینی تیلگه آلدی:

علیشیر نوایی تولدی نینگ 570 ییل لیگینی نشانلش ییغینی نینگ سونگی سوزی استاد رحیم ابرحیم تمانیدن منه بونده ی بیان ایتیلدی.

ییغین، اوزبیک و هزاره قوشیچیلر تمانیدن عجایب اشوله لر اجرا ایتیلیشی بیلن اوز نهایه سیگه ییتدی.

بیز، نوایی حضرتلری تولدی نینگ 570 ییل لیگی اشتراکچیلریدن بعضلری گه مکروفون توتیب اولردن نوایی حضرتلری شخصیتی، فعالیتی و اونوتیلمس خذمتلری حقیده سوره دیک. شونینگدیک اولرگه،  بوکونگی اولاد نوایی نی قنچه لیک تنیشی و او ذات نینگ بی بها اثرلری  نی نه قدر اوزلشتیرگن لیکلری حقیده سواللر بیردیک:

 

توركي تيللر نينگ بوگونگي وضعيتي

 

پوهنيارعبدالرحيم معصومي

         توركي تيللر دنيا نينگ اينگ حركتلي تيللريدن بيرته سي بولگن. دنيا ده گي برچه تيللرگه تاريخ بوييچه كتته كيچيك بعضي بير اوزگريش لر كيليشي ممكن. بوجريانده بعضي تيللر انقراضگه اوچره يدي و اوله دي، اما باشقه  بير قطار تيللر اوزگريشلرگه دوچ كيلگني بيلن حياتي گه دوام ايتديره دي. بيراق بعضي بير تيللرايسه رشد قيلالمه ي اوز بارليگيني حس ايتديرالمسدن كيچكينه بوليب قالگن دير. ايجابي روشده اوزگرگن تيللر ايسه تيل قاعده لريگه كوره رشد قيليب كينگه ييب، دنياگه اوزيني مطرح قيليب تورماقده دير. بو جمله دن توركي تيللر عايله سيگه منسوب تيللر هم ايجابي روشده رشد قيلگن تيللر آره سيده اوز اورنيني آلگن دير. گرچه توركي تيللر نينگ بوگونگي وضعيتي گه قره گنده ترقلگن حدود نقطه نظريدن ايسكي وضعيتي گه كوره يخشي راق بوليب تورمه گن. ايسكي چاغلرده توركي تيل و اونينگ لهجه لري انچه بويوك ساحه گه ايگه بولگن.  بيراق بوگون ايسه اونچه ليك كتته جغرافيه گه ايگه بوليب تورگن ايمس. هر حالده حاضر هم توركي تيللر نينگ وضعيتي اونچه ليك يمان ايمس. اوتميشگه قره گنده توركي تيللر تاريخ بوييچه دنيا نينگ اينگ حركتلي تيللري دن بيرته سي بولگن. يعني تاريخ بوييچه هر قنده ي اوزگريشني قبول قيليب كيلگن دير. توركي تيللر هم جغرافيه لحاظ دن همده تيل بيليمي نقطه نظريدن كينگه ييب كيتگن ويا كيچكينه بوليب قالگن. حتي بعضي بيرتورك لهجه لري ايسه يوقه ليب كيتگن دير.

         توركي تيللري تاريخ بوييچه هم ايجابي همده سلبي روشده انچه اوزگريشلرگه اوچره گن. بو اوزگريشلر نتيجه سيده بوگون انه شو وضعيتده بولگن ليگي تيلچي و توركالوگ لر تمانيدن تثبيت ايتيلگن دير. اوشبو تثبيت ايتيلگن تصنيفگه كوره :

    1- توركي تيللر جغرافيه نقطه نظريدن دنيا تيللري آره سيده اينگ كتته جغرافيه گه ايگه بوليب تورگن.

    2 – آنه تيلي اوله راق دنيا ده اوچينچي اورينني آلگن.

    3 – دنياده اينگ كوپ گپله شيله ديگن تيل اوله راق بيشينچي قطارده دير.

   تورك اولوسي بوگون اوروپا نينگ اورته باشيدن باشلب آسيا نينگ اورته سيگه چه بولگن بويوك جغرافيه ده يشب تورگن. هنگري ليك بيليمدان توركالوگ ايچ وامبري " توركي تيللردن بيرته سيني گپلشيب بيلگن هر بير كيشي اروپادن سفرگه توشگنده اسُيا نينگ باشقه بير تمانيگچه هيچ قنده ي قيينچيليك گه دوچ كيلمه يدي" ديب ايته دي. انه شو كبي بويوك جغرافيه ده يشب تورگن تورك اولوسي نينگ تيلي، تاريخي و ادبياتي توغريسيده دنيا نينگ ايريم توركالوگلري تمانيدن جوده كوپ تدقيقلر آليب باريلگن. توركي اولسي ني هم تيل لحاظ دن همده جغرافيه لحاظ دن فرقلي فرقلي بوليملرگه اييريب تصنيف ايتگنلر. حاضر گچه بولگن انه شو تصنيفلردن بيرته سي ايسه قوييده گي چه دير.

1- آلتاي سايبيريا توركلري: آلتاي، بارابا، چوليم، تولگن، خاقاس، قره گس، قويبال، قومندي، سايبير، سگاي، شور، تلانگيت، تله ووت، توبول، توفالر، تووا و ياقوت توركلري.

2- غرب توركلري: آحسقه، آذربايجان، بالقانلر (غربي تراكيا، بولغارستان، رومانيا و يوگوسلاويا توركلري) عراق، ايران (افشار، آذري، حلاچ، حمسه، خراساني، بوچاغچي، قاچر، قاره چه تاغ، قاره كوزلي، قاره قوي لي، قاره پپاق، قره يي، قشغاي، شاه سيون، توركمن توركلري) قبرس، 12 جزيره، سوريه و توركيه توركلري.

3- شرقي اروپا توركلري: گاگاووز، ايديل- اورال (باشقورت، چوواش، قزان،ميشر)، قفقاز(قاره چاي- ملقار، قوموق، نوغاي، )، قره ييم، قيريم (قيريم تاتارلري، بيلا روس تاتارلري، ليتوانيا تاتارلري، پولند تاتارلري،  قيرينچاق) توركلري. 

4- توركستان توركلري: افغانستان، شرقي توركستان(چين حدودي ده) قره قلپاق، قزاقستان، قيرغزستان، اوزبيكستان و توركمنستان توركلريدير.

    انه شو تصنيف دنيا نينگ برچه توركالوگلري تمانيدن قبول ايتيلگن تصنيف دير.

 

 

   

آق يول جريده سي!

  كابل عالي اوقوويورتلريده اوقويه ديگن بعضي بير احساسلي ياش ايگيتلريميز آق يول آتيده بير جريده نشر ايتيب ترقتگنلر. بو جريده اوزبيك و دري تيللريده چاپ بوليب چيقه دي. اوشبو نشريه نينگ داها يخشي راق بوليشي اوچون هر بير اوزبيك قلم كشلري و احساسلي كيشي لرنينگ مادي و معنوي اوزياردملريني ايه مس ليكلري كيره ك. مين هم اوز آتيمگه اوزلري بيلن كوريشيب اولر نينگ ايشي گه آمد تيلب قوليمدن كيله ديگن هر قنده ي مادي معنوي ياردم سوزيني بيرديم.

 

Türkiye”de kardeş kalemler dergisinin mart sayısında yaynlanan yazı

OĞLAK

 Bir at oyunu olan oğlak, çok eskilerde ilk defa Orta Asya’da Özbek Türkleri tarafından oynanan bir oyundur. Özbek Türklerinin ‘ata oyunumuz’ dediği bu oyun Afganistan Türkleri tarafından geliştirilerek devam ettirilmiştir. Şimdi ise Afganistan’da milli oyun olarak; Özbek, Türkmen, Kazak, Hazara, Tacik, Peştunlar arasında yaygın olarak oynanmaktadır.

Özbek Türkçesinde adı “oğlak” olan bu oyun Derice’de (Farsça) de aynı anlamı taşıyan ‘buz keşi’ adını almıştır. Özbekçedeki “oğlak” kelimesi, Türkçedeki anlamıyla aynıdır. Derice’de kullanılan “buz keşi” ismi; buz-keçi, keş-çekmek, buz keşi-keçi çekmesi anlamlarına gelmektedir. Buna göre her iki dildeki adlandırma da aynı kavramdan hareketle belirlenmiştir.

 Oyunun doğuşu şu şekildedir: Bilindiği gibi at Türk milleti için vazgeçilmez bir binektir. Tarihi dönemlerde at özellikle savaş aracı olarak kullanılmış, Ata binmek halk içinde önemli bir meziyet sayılmıştır. Özbek Türklerinin ataları arasında dağ keçisi avına çıkmak ve dağ keçisi avlamak çok yaygın bir işti ve bu işi çok önem verilirdi. Pehlivanlar ve savaşçılar gece savaş için çıktıklarında at üzerinden avladıkları keçi veya başka avları yere uzanıp alabilme yeteneğine sahiptiler. Oyunun keçi veya oğlakla olan bu ilgisinden dolayı sözü edilen at oyunununa  ’ oğlak ‘ adı verilmiştir. Çok kuvvetli pehlivanlara da"اله مان "     ‘alaman’ adı verilirdi.

" اله مان " ‘ alaman ‘ kelimesinin aslı " آله من " ‘ alaman ‘ dır.

-         al – fiil

-         a  - şimdiki zaman eki

-         man – birinci tekil şahıs eki

Alıyorum anlamında olan " آله من " alaman kelimesi, zamanla " اله مان " ‘alaman ‘ şekline dönüşerek başka bir anlamla bugün karşımıza çıkmıştır. " اله مان " ‘ alaman ‘kelimesi bugün  güçlü, kuvvetli, hızlı ve atik gibi kavramları ifade etmektedir ve bugün Afganistan Özbek Türkleri tarafından yine bu anlamda kullanılmaktadır.Bugün " اله مان " ‘alaman ‘ kelimesi sadece Özbekçede değil, Farsça ( Derice ) da kullanılan Türkçe asıllı kelimelerden biridir.

            Şu halde önceden bir av olarak yapılan bu faaliyet, daha sonra oyun haline dönüşmüştür. Yukarıdaki bilgilerden anlaşılacağı üzere, oyunun esası; pehlivan at üzerinde iken yerden avlanan hayvanı alarak belirlenen yere götürüp bırakmasıdır.

Bu oyunu oynamak, sergilemek isteyen insanların güçlü, çevik, hızlı ve tecrübeli olması gerekmektedir. Oğlak oyununu oynayan kişiye çapandaz veya pehlivan adı verilmektedir.

Çapandaz kelimesi Derice (Farsça) ve Özbekçe olan iki kelimenin bir araya gelmesiyle meydana gelmiştir.

-         Çap-: koşmak – Öbekçe

-         Andaz : Atış – Farsça

-         İkisi birlikte koşarak atmak anlamını taşımaktadır.

Oğlağın ( buzağı ) helal[1]  olması için iki versiyonu vardır ki her ikisi de ödüllüdür. Bu

da oyun başlamadan önce oğlak oyunu hakemleri tarafından belirlenir.

            Oğlak Oyunu başlamadan önce helal dairesi ile bayrak tek ödülü sistemine göre belirlenip karar alındıysa, Pehlivan (çapandaz) oğlağı bayraktan dolaştırarak getirip helal dairesine ulaştıracak ve ödülü kazanacaktır.

            Oğlak oyunu başlamadan önce, eğer bayrağın ödülü ayrı ve daire-i helalın ödülü ayrı olarak belirlendiyse, ona göre oğlağı helal dairesinden götürüp bayrağa ulaştırılması pehlivana ödül kazandırır. Bayraktan helal dairesine ulaştırması ise ikinci ödülü kazandırır.

Şimdi oyun veya oyun içindeki kurallar hakkında bilgi vermek istiyorum.

            Çapandaz oğlağı helal dairesine ulaştırıp dairenin içine bırakmalıdır. Helal dairesi belli bir noktada büyük bir daire çizilir. Pehlivan oyunun o bölümünü kazanabilmek için dairenin içinden aldığı oğlağı (buzağı) uzak bir noktada dikilmiş olan bayraktan dolaştırıp helal dairesine bırakması gerekir. Eğer oğlak dairenin içine düşmezse, o oğlak haram (mumdar ) 2 olur. Yani oyuncu oyunu kazanamaz. Onun yerine hareketi tamamlayan bir başkası oyunu kazanır.

Oğlak oyunu iki şekilde oynanmaktadır. Birinci şekil 10-15 arası atlı gruptan oluşan iki veya üç grup halinde oynanır. İkincisi ise ikişer kişilik eşler halinde oynanır. Bunlar birbirine yardım etmek suretiyle oyunu kazanmaya çalışırlar. Oyun bir kaç saat devam eder. Kazanılan her oyun için şehrin (Bay)zenginleri tarafından para, cüppe, sarık ,silah, at ,el halısı gibi ödüller (cahrçi) ödülü verilir. Eğer oyun bir kaç gün devem edecekse ilk günün galibi, eğer oyun tek günde bitecek ise günün ilk oyununu kazanan" توغ " ‘ tuğ ‘ oyununu kazanmış olur. Caharçi tarafından oyunların son turdaki oyunu kazanan ahır oğlak yani oyunun finalini kazandığı için oyunun galibi ilan edilir. Sonra geçen senenin şampiyonu oyun sahasına girip takım halinde kamçısını yere diker .

 .En çok ödülü de ahır oğlağı alan hak eder. Buna göre ilk oyunun adı “tuğ” son oyunun adı ise" آخر اوغلاق " “ahır oğlak” adını alır.

Yarışa katılacak atlar çok hızlı, güçlü, ehil ve eğitimli olması gerekir. Afganistan Türkleri arasında at yetiştiriciliği çok yaygındır. Oyuna hazırlanacak atlar çok özenle beslenmekte ve iyi bir eğitimden geçmektedirler. Özellikle Afganistan’ın  kuzey kentleri olan Faryab(Meymene), Cevizcan(Şibirghan), Mezar-ı Şerif (Belh), Aybek (Samangan), Tahar halkı arasında atçılık çok yaygındır ve oğlak oyunu fazlaca sevilmektedir. Oyuna adını veren “oğlak” yaban keçisi avından alınmış olsa da son yıllarda oyunda keçi yerine dana kullanılmaya başlanmıştır. Dana kullanılmasında dana derisinin keçi derisine oranla daha dayanıklı etkili olmuştur.

            Oğlak oyununun oynandığı sahanın genişliği 500m, eni ise 300m kadardır. Sahanın bir ucuna daire çizilir diğer ucuna ise bayrak dikilir. Oyunu bilen bir kişi hakem olarak görev alır. Bir başka kişi ise" جهرچي " “Caharçı” olarak anons görevini üstlenir. Oyunda kullanılacak dana  40-50 kilo civarındadır. Oyundan bir gün önce dana kesilir ve derinin yumuşaması için suyun içinde bekletilir. Çünkü sert derinin sağa sola çekildiği zaman çabuk parçalanma riski vardır. Deri yumuşak veya gevşek olduğu zaman yırtılıp parçalanmaz, aksine süzülerek daha dayanıklı hale gelir.

            Oğlak oyunu  bayramlarda Bayların (zenginlerin) özel davetleri"veya" " توي(toy ) (düğünlerde) gelen misafirler için" " قونوق  ( konuk )ve yöre halkına sunulur. Bu oyun sadece kışın oynanır. Yazın oynanmaz. Çünkü hava sıcaktır. Hava sıcak olduğu zaman pehlivanlar çabuk yorulur atlar da iyi koşamaz. Daha çok karlı ve soğuk hava  ( باي ) ( bay ) at sahipleri ve pehlivanların tercihidir. Hava hafiften ısınmaya başladığı, yerlerin de yeşermeye başladığı zaman oğlak oyunu da azalmaya başlar. Çünkü atlar çayırlara, otlaklara otlaması için bırakılır. At ot yediği zaman koşamaz ve sakatlanma hatta bir daha oğlak oyununda katılamama riski bile taşıdığından oyuna sokulmaz. Yeni oyun mevsimi beklenir.

 

Öğretim Görevlisi Abdurrahim MASUMİ

Kabil Üniversitesi

Dil ve Edebiyat Fakültesi

Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü



(1)     [1]helal kelimesi oyunun geçerli sayılması anlamına gelen kavrama verilen addır.

(2)      Murdar oyun kuralına göre eylemin tamamlanmadığı kavrama verilen addır.

Türkçedeki  murdar olma gibi anlam söz konusu değildir.

 

 Resim:Bahtiyar Vahapzade foto.jpg

تورک دنیاسی بویوک شاعرینی ییتیردی...

 

          کونی آقشم تورکیه نینگ تیلی کانالی ده خبرلرنی قره ب اۉلتیرگن اېدیم. تورکیه نینگ تیلی کاناللری ده گی خبرلری ده < بختیار وهابزاده تۉپراققه بېریلدی> خبرینی اېشیتیب یاره لندیم. بختیار وهابزاده آذری تورک لری نینگ و بویوک تورک اولوسی نینگ ملیتچی و تورکچی شاعرلریدن بیری بۉلیب, عین دمده بختیار وهابزاده نینگ تورک ادبیاتی گه جوده کتته اېجادیاتلری بۉلگن دیر. او تورک اولوسی نینگ دردلرینی شعر لریگه اېنگ یخشی شکلده انعکاس بېرگن شاعرلریمیزدن بیری بۉلگن. بیراق بو بویوک شاعر نینگ اولیمی تورک ادبیاتی اوچون کتته یاره تشکیل اېتماقده دیر.

رحمتلی شاعریمیزگه تېنگری تعالی دن رحمت و بویوک تورک اولوسیگه اینیقسه آذری تورکلری و اۉز عایله سی گه صبر تیله ی من. باشیمیز ساغ بۉلسین.

 

 

 

حرمت بیلن

 

عبدالرحیم معصومی

عبدالرحیم معصومی

          الحاج عبدالروف اۉغلی عبدالرحیم معصومی 1353 ه.ش . ییلی میمنه شهریده منور بیر عایله ده دنیاگه کېله دی. او باشلنغیچ و اۉرته مکتب نی توغیلیب اۉسگن دیاریده< تجربوی عربخانه> مکتبی نی بیتیریب سۉنگره < ابومسلم خراسانی > آتی ده گی لېسه نی تماملگچ عالی تحصیل آلیش اوچون تورکیه گه کېته دی.

         معصومی تورک تیلی و ادبیات بۉییچه تورکیه نینگ < اۉن دۉقوز مایس > عالی اۉقو یورتی، <اماسیا > فاکولته سی ده تحصیل آلیب اۉز وطنی گه قیته دی. او حاضر کابل عالی اۉقو یورتی، و ادبیات فاکولته سی قاشیده گی < تورکی تیللر > بۉلیمیده مدرس بۉلب ایشله یدی. عینی پیتده او < آیدین > مجله سی نینگ مسوُول مدیری وظیفه سی نی هم بجره دی. شو بیلن معصومی معارف وزیرلیگی نینگ اۉزبېک تیلی بۉییچه کمسیونی اعضاسی هم بۉلگن.

         یازوچی نینگ بوندن آلدین چاپ اېتیلگن کتاب لری.

-  اېسکی تاریخیمیز

-  کل اۉغلان حکایه لری

 

چاپ آستیده گی کتابی

آلتین سۉزلر